Man of Legend: Penguasa Jepang Awal Pangeran Shōtoku


Pangeran Shōtoku adalah seorang pemimpin yang berpengaruh di Jepang abad ketujuh, yang terkenal karena pencapaiannya mulai dari membangun pangkat istana dan konstitusi hingga mendorong penyebaran agama Buddha dan mengirim utusan ke Tiongkok. Pakar sejarah kuno Tōno Haruyuki menyelidiki masa lalu untuk mempertimbangkan bagaimana mendapatkan gambaran sejati dari sosok setengah legendaris ini.

Peluang untuk Pertimbangan Ulang

Pangeran Shōtoku (574–622), salah satu politikus keluarga kekaisaran paling terkenal dalam sejarah Jepang, terkenal karena kontribusi budayanya. Meskipun ada banyak orang terkenal yang hidup lebih dari satu milenium yang lalu di Jepang, hanya sedikit yang dapat kami identifikasi dengan jelas tahun kelahiran dan kematian mereka, serta pencapaian mereka.

Alasan kami mengetahui detail Pangeran Shōtoku ini adalah penghormatan yang ditunjukkan kepadanya segera setelah kematiannya, yang berarti masih banyak materi dan catatan biografi. Tahun depan menandai 1.400 tahun sejak kematiannya, dan selama 12 bulan menjelang pencapaian ini, upacara peringatan Buddha akan diadakan di kuil terkait. Ada juga rencana untuk memamerkan properti budaya yang terkait dengan kehidupannya di Nara, Osaka, dan Tokyo. Ini adalah kesempatan untuk mempertimbangkan kembali pria itu.

Terlepas dari banyaknya dokumen dan benda budaya yang masih ada, sangat sulit untuk mendapatkan gambaran sebenarnya tentang Pangeran Shōtoku. Ada bukti bahwa dia sangat dihormati bahkan selama tahun-tahun terakhirnya, dan prosesnya berlanjut setelah kematiannya. Banyak anekdot legendaris muncul dalam teks biografi, dan dia akhirnya dipuja sebagai inkarnasi dari Bodhisattva Kannon.

Secara historis, ia dikenal sebagai Umayado, dan nama Shōtoku, yang berarti “kebajikan yang bijaksana”, yang dengannya ia kemudian dikenal, diterapkan secara anumerta. Fakta bahwa hal ini terjadi kurang dari satu abad setelah dia meninggal menunjukkan kecepatan yang membuatnya dianggap luar biasa.

Sosok Ideal

Gambaran umum yang dimiliki orang Jepang tentang Shōtoku adalah sebagai berikut. Pada tahun 593, setelah bibinya Permaisuri Suiko naik takhta, ia menjadi putra mahkota dan diangkat sebagai bupati. Pada tahun 601, ia membangun sebuah istana di Ikaruga, di sebelah barat laut Asuka (sekarang Prefektur Nara), yang saat itu adalah ibu kota. Ketika dia pindah ke sana empat tahun kemudian, di sisi barat istana dia mendirikan kuil Ikarugadera, yang sekarang menjadi bagian dari Hōryūji, sebuah situs Warisan Dunia UNESCO.

Dia mendirikan 12 pangkat pengadilan yang ditunjukkan dengan topi berwarna, mendukung promosi berdasarkan prestasi, menyusun konstitusi 17 artikel, dan menganjurkan politik berdasarkan harmoni dan berpusat pada penguasa kekaisaran kepada mereka yang bertugas di pengadilan kekaisaran. Sebagai seorang Buddhis yang taat, dia memberi ceramah dan menulis komentar tentang Sutra Teratai dan teks sejenis lainnya. Dia juga mengirim utusan ke China dan mendorong adopsi budaya dari benua Asia.

Menjelang akhir hayatnya, ia bekerja sama dengan negarawan senior Soga no Umako dalam menyusun sejarah Jepang. Dia memprakarsai gerakan yang akan mengarah pada negara terpusat di paruh kedua abad ketujuh, namun meninggal sebelum dia bisa mencapai semua yang dia inginkan.

Inilah yang mungkin disebut gambar standar Pangeran Shōtoku, berdasarkan Nihon shoki, yang diselesaikan sekitar satu abad setelah kematiannya, dan biografi yang relatif awal. Namun, ini sudah merupakan gambaran yang sangat diidealkan, dan berbahaya untuk dipercaya tanpa syarat. Selama bertahun-tahun, banyak peneliti telah menunjukkan bahaya ini dan meneliti pencapaiannya yang diklaim.

Hal ini tentunya terjadi karena material kuno tidak menyebutkan Shōtoku dalam kaitannya dengan kebijakan seperti 12 pangkat istana dan pengiriman duta besar ke Tiongkok. Konstitusi 17 artikel yang dikatakan telah ditulisnya mencakup poin dan ekspresi yang muncul tidak pada tempatnya selama dia aktif, dan dengan demikian menimbulkan keraguan. Dia dikatakan sebagai putra mahkota (kōtaishi), tetapi ini bukanlah posisi yang ditetapkan secara resmi sampai akhir abad ketujuh. Tugas bupati (sesshō) muncul bahkan kemudian.

Prasasti Penting

Pertimbangan semacam itu selalu menimbulkan keraguan, mengingat kurangnya bukti sejarah yang kuat. Fakta yang tak terbantahkan dibutuhkan untuk menghindari diskusi tanpa akhir. Tampaknya mustahil untuk memberikan akurasi yang dapat diandalkan pada peristiwa lebih dari 1.400 tahun yang lalu, tetapi saya menyadari bahwa sumber seperti itu dapat ditemukan di antara banyak sekali tulisan tentang Shōtoku. Ini adalah prasasti pada aureole yang membingkai patung perunggu emas Buddha, diapit oleh dua Bodhisattva di Aula Utama Hōryūji.

Prasasti di bagian belakang bingkai terdiri dari 196 karakter yang disusun dalam grid 14 baris dan 14 kolom. Ini menyatakan bahwa patung-patung itu dibuat setelah ibu Shōtoku, istrinya, dan Shōtoku sendiri meninggal berturut-turut dari 621 hingga 622. Tanggal kematian Shōtoku diberikan sebagai hari kedua puluh dua bulan kedua pada tahun yang sesuai dengan 622 (sekarang diterima sebagai 8 April oleh kalender modern). Secara alami, patung dan prasasti telah lama terkenal, dan ada perdebatan sengit antara mereka yang melihatnya dapat diandalkan dan orang lain yang mengatakan bahwa itu diukir kemudian.

Dalam pengertian ini, ini bukan penemuan baru, tetapi fokus pada ukiran mengarah pada bukti baru. Prasasti tersebut, berupa karakter persegi 14×14, cocok dengan kotak yang lebih besar yang telah diratakan pada bingkai. Hal ini menunjukkan bahwa prasasti tersebut direncanakan pada saat pembuatan aureola. Ada juga bintik-bintik yang terlihat di sisi yang sama, tempat emas menempel. Poin-poin ini menunjukkan bahwa prasasti dan patung berasal dari waktu yang sama. Sulit untuk sepenuhnya menyelesaikan keraguan apa pun bahwa prasasti tersebut adalah tambahan belakangan hanya dengan memperdebatkan teksnya, tetapi melihat aspek fisik tampaknya meyakinkan.

Fakta paling penting yang dapat diambil dari prasasti di belakang bingkai adalah bahwa Shōtoku sudah menjadi sosok yang cukup agung untuk dipanggil. hōō pada saat kematiannya. Ditulis sebagai 法 皇 di sini, dalam teks lain sering disebut 法王, tetapi merupakan istilah penghormatan yang sering diterapkan pada Shōtoku. Pada abad ketujuh, kanji 皇 dan 王, yang sekarang berarti “kaisar” dan “raja”, digunakan dengan cara yang hampir sama. Karakter 法 mengacu pada agama Buddha, mengakui pengetahuannya di bidang ini.

Ada kecenderungan skeptisisme terhadap berbagai ceramah dan komentar tentang teks Buddhis yang dikaitkan dengannya, serta banyak kuil yang konon telah didirikannya. Selagi hōō deskripsi tidak berarti bahwa kita harus menerima begitu saja legenda tentang dia, dia tidak diragukan lagi memiliki pengetahuan dan pemahaman yang luar biasa tentang agama Buddha. Menyatukan isi dari komentarnya tentang Sutra Teratai dan karakteristiknya sebagai properti budaya memberikan pandangan tentang Shōtoku yang sebenarnya. Konstitusi 17 artikel, yang keraguannya juga telah muncul, menempatkan klausul yang mendorong keyakinan Buddha di depan seseorang yang mendesak untuk menghormati perintah kekaisaran, dan dalam hal lain secara luas tampaknya menjadi karyanya. Saya menulis lebih banyak tentang ini di buku saya Shōtoku Taishi: Hontō no sugata o motomete (Mencari Pangeran Shōtoku yang Asli).

Membangun Tempat untuk Agama Buddha

Namun, saya ingin menunjukkan pengaruh besar Shōtoku terhadap adopsi transformasional budaya asing di Jepang pada periode Asuka (593–710). Selama jamannya, agama Buddha memiliki pengaruh yang cukup besar. Ketika dia adalah seorang Buddhis yang taat, dia tidak masuk ke imamat, melainkan bertindak sebagai politisi untuk membangun tempat agama di masyarakat.

Selain Sutra Teratai, teks utama dalam Buddhisme, tulisan yang dia pilih untuk dibicarakan dan diberi catatan adalah Sutra Vimalakirti dan Sutra Srimaladevi Simhanada, yang masing-masing tentang seorang pendeta awam dan seorang ratu. Dengan memilih untuk mempromosikan Buddhisme secara khusus, Shōtoku kemungkinan besar berpikir untuk menggunakan budaya kontinental untuk menyatukan sebuah negara yang tidak henti-hentinya berselisih antara klan-klan yang kuat, menciptakan masyarakat yang lebih beradab. Melihat sumber-sumber yang ada, sulit untuk mengatakan bahwa Shōtoku menonjol aktif dalam politik, tetapi ia muncul sebagai sosok yang tak kenal lelah dan terpelajar yang bekerja di belakang layar mendukung Permaisuri Suiko dan Soga no Umako untuk memberlakukan kebijakan.

Bagaimana dengan penampilan Shōtoku? Gambar dirinya yang dikenal oleh orang Jepang yang lebih tua dari sebelumnya muncul di uang kertas 1.000 yen sekarang diyakini benar-benar menunjukkan seorang bangsawan dari periode Nara (710-94). Tokoh sentral dalam tiga serangkai patung di Hōryūji dikatakan mirip dengan Shōtoku. Karena itu juga mewakili Buddha, itu bergaya, tapi mungkin di sini kita bisa melihat sekilas wajah Shōtoku. Kebetulan, dari patung ini juga dimungkinkan untuk menghitung ketinggian di bawah 165 sentimeter, yang cukup tinggi untuk periode tersebut.

(Awalnya diterbitkan dalam bahasa Jepang pada 8 Maret 2021. Gambar spanduk: Sebuah gambar yang pernah dianggap Pangeran Shōtoku, digunakan sebagai dasar untuk uang kertas ¥ 1.000 pada abad kedua puluh, sekarang secara umum dianggap menunjukkan seorang bangsawan dari Nara periode. © Jiji.)

Mainkan Permainan Slot Online Terbaik Hanya di Joker123