Hubungan Ras dan Pertempuran untuk Jiwa Amerika


Kebangkitan supremasi kulit putih baru-baru ini di negara yang sama yang terpilih sebagai presiden Barack Obama 12 tahun lalu telah membingungkan beberapa pengamat Amerika, tetapi Furuya Jun melihatnya sebagai bagian tak terpisahkan dari konflik ideologis yang sedang berlangsung yang telah membentuk sejarah sosial dan politik AS.

Ketegangan rasial telah meningkat di Amerika Serikat dengan latar belakang pandemi yang mengamuk. Di tengah pecahnya perselisihan rasial ini adalah protes terhadap kebrutalan polisi terhadap warga Afrika-Amerika, sebuah fenomena dengan akar sejarah yang dalam di masyarakat Amerika. Dorongan langsung untuk protes tersebut adalah pembunuhan George Floyd di Minneapolis pada 25 Mei tahun ini. Rekaman video dari insiden tersebut, di mana seorang petugas polisi berlutut di leher Floyd sampai dia pingsan — mengabaikan protes berulang “Saya tidak bisa bernapas” – menjadi viral di media sosial, memicu demonstrasi nasional di bawah slogan Black Lives Matter. Di beberapa daerah perkotaan, Garda Nasional dipanggil untuk menanggapi pecahnya kerusuhan dan penjarahan.

Dengan pemilihan presiden November yang akan datang, Presiden Donald Trump, seperti Richard Nixon pada tahun 1968, berusaha memanfaatkan situasi dengan menetapkan dirinya sebagai kandidat “hukum dan ketertiban” yang akan mendukung polisi dan melindungi publik dari perusuh dan penjarah. Dengan cara ini, dia memanfaatkan Black Lives Matter Movement sebagai cara untuk memobilisasi pendukung intinya: pekerja kerah biru putih, penginjil Kristen sayap kanan, dan supremasi kulit putih.

Dua Strain Amerikanisme

BLM telah mengumpulkan momentum dengan cepat dalam beberapa bulan terakhir, bermetamorfosis menjadi gerakan global melawan diskriminasi rasial. Tapi itu benar-benar muncul pada masa pemerintahan Barack Obama, presiden AS keturunan Afrika pertama. Pemilihan Obama tahun 2012, yang awalnya dipuji sebagai pertanda masyarakat pasca-rasial, kini dianggap telah memicu kebangkitan nasionalisme kulit putih, terutama di antara mereka yang tidak terpengaruh secara ekonomi. Bagaimana seseorang menjelaskan hasil seperti itu?

Dalam bukunya yang terkenal di tahun 2016 Orang Asing di Tanahnya Sendiri dan Berkabung di Hak Amerika, Sosiolog Amerika Arlie Russell Hochschild menggunakan metodologi etnografi yang ketat untuk menerangi pandangan dunia dasar yang mendasari populisme sayap kanan yang memperoleh daya tarik setelah pemilihan Obama, termasuk penentangan kerasnya terhadap pajak dan peraturan federal, anti-elitisme, anti-intelektualisme, penolakan terhadap sains , dan nasionalisme kulit putih.

Menurut Hochschild, pendukung Tea Party di daerah yang tertekan secara ekonomi di Louisiana tempat dia melakukan studinya telah menganut narasi sejarah di mana pemerintah federal secara konsisten mengorbankan kepentingan orang kulit putih dalam keinginannya untuk membalikkan diskriminasi terhadap orang Afrika-Amerika dan minoritas lainnya. . Keyakinan ini, menurutnya, adalah benang merah yang menghubungkan pandangan anti-pemerintah, populis, dan nasionalis kulit putih dari rakyatnya.

Terpilihnya Presiden Obama, dipandang sebagai puncak dari beberapa dekade perlakuan istimewa terhadap orang Afrika-Amerika oleh pemerintah federal, memicu reaksi besar di antara sektor ini dan sektor serupa dari populasi, yang memanifestasikan dirinya dalam gelombang kekerasan yang meningkat terhadap orang Amerika Afrika. Black Lives Matter dimulai pada Juli 2013 sebagai tanggapan atas pembebasan George Zimmerman, anggota kelompok pengawas komunitas, dalam penembakan kematian remaja Afrika-Amerika yang tidak bersenjata, Trayvon Martin, di Sanford, Florida pada Februari 2012. Gerakan ini mendapatkan momentum setelah pemilihan Trump, karena tindakan kekerasan anti-kulit hitam meningkat di seluruh negeri.

Titik Balik di Charlottesville

Pada Agustus 2017, sekitar tujuh bulan setelah pelantikan Trump, anggota neo-Konfederasi, neo-Nazi, dan kelompok supremasi kulit putih termasuk Ku Klux Klan berkumpul di Charlottesville, Virginia, untuk menentang pemindahan patung Jenderal Konfederasi Robert E. Lee . Para pengunjuk rasa bentrok dengan kontra-demonstran, salah satunya tewas. Dalam beberapa hal penting, insiden tersebut menandai titik balik sosial dan politik utama bagi Amerika Serikat.

Pertama-tama, peristiwa tersebut menyoroti perpecahan sejarah yang gagal disembuhkan oleh waktu. Ini memberikan kelegaan pandangan yang sangat berbeda tentang Perang Saudara, yang berakhir lebih dari 150 tahun yang lalu, dan menyoroti prasangka dan ketidakadilan yang masih ada yang berakar pada institusi perbudakan. Pencapaian gerakan hak-hak sipil tahun 1950-an dan 1960-an telah menumbuhkan keyakinan bahwa kemajuan sosial yang tak terhindarkan menuju kesetaraan dan harmoni ras; insiden di Charlottesville mengungkapkan kenaifan keyakinan itu.

Kedua, Charlottesville menandai munculnya era di mana kelompok pinggiran yang ditolak oleh kedua partai nasional karena ideologi rasis dan Nazi mereka tidak perlu lagi bersembunyi dalam bayang-bayang. Ini menunjukkan bahwa organisasi yang secara aktif membela dan mempromosikan rasisme terus menarik dukungan substansial di antara sektor-sektor masyarakat tertentu bahkan di era multikulturalisme global ini.

Indikasi ketiga bahwa Amerika Serikat telah mencapai titik balik adalah keengganan Presiden Trump untuk mengecam supremasi kulit putih dan neo-Nazi yang berkumpul di Charlottesville, bahkan setelah dia mengetahui tragedi yang terjadi di sana. Sejak disahkannya Undang-Undang Hak Sipil tahun 1964, yang melarang diskriminasi atas dasar ras, warna kulit, agama, jenis kelamin, atau asal kebangsaan, pemerintah federal telah memainkan peran penting dalam melindungi hak-hak minoritas, termasuk penuntutan kebencian. kejahatan. Tanggapan hangat Trump terhadap kekerasan di Charlottesville mengirimkan pesan bahwa pemerintahnya tidak dapat diandalkan untuk melakukan peran itu.

Dalam tiga tahun sejak Charlottesville, ketegangan rasial jelas meningkat di Amerika Serikat. Kami sekarang dapat mengatakan dengan tingkat keyakinan bahwa alat dan sistem yang diberlakukan oleh Undang-Undang Hak Sipil tidak cukup untuk tugas mengatasi rasisme yang mengakar begitu dalam di masyarakat Amerika.

Dua Strain Amerikanisme

Dalam bukunya tahun 2001 American Crucible: Race and Nation in the Twentieth Century, sejarawan sosial dan politik Gary Gerstle meneliti ideologi yang saling bertentangan dari “nasionalisme sipil” dan “nasionalisme rasial” yang telah ada berdampingan sejak berdirinya republik. Gerstle mendefinisikan nasionalisme sipil sebagai pandangan Amerika sebagai kumpulan individu — diciptakan setara dan diberkahi dengan “hak yang tidak dapat dicabut” yang ditetapkan dalam Deklarasi Kemerdekaan — yang terikat oleh keyakinan politik bersama yang berpusat pada nilai-nilai universal seperti kebebasan dan kesetaraan. Nasionalisme rasial memandang bangsa dalam istilah etnis, sebagai bangsa yang diikat oleh “kesamaan darah, warna kulit, dan warisan kesesuaian untuk pemerintahan sendiri.” Sejarah nasionalisme Amerika dapat dilihat sebagai tarik-menarik yang sedang berlangsung antara dua ideologi yang saling bertentangan ini, ketika satu pihak memperoleh kekuasaan sementara, hanya untuk mundur sebelum serangan balik yang kuat oleh yang lain.

Perang Saudara adalah episode awal dan penting dalam perjuangan ini. Melalui penyatuan kembali yang menyakitkan dari negara-negara Konfederasi yang memberontak ke dalam Persatuan, cita-cita nasionalisme sipil yang tertulis dalam Konstitusi AS untuk sementara menang atas nasionalisme rasial di Selatan, yang didirikan di atas institusi perbudakan. Tetapi begitu pemerintah federal setuju untuk menarik pasukan dan pengawasannya, negara bagian Selatan mengesahkan undang-undang Jim Crow, yang melembagakan segregasi rasial, diskriminasi, dan pencabutan hak.

Baru pada pertengahan 1950-an perlawanan terorganisir yang meluas oleh orang Afrika-Amerika mulai menantang Jim Crow. Di Selatan, polisi dan warga kulit putih menanggapi gerakan hak-hak sipil dengan tindakan kekerasan brutal (seringkali atas nama “hukum dan ketertiban”). Tetapi dengan bantuan para pemimpin yang berani dan menginspirasi seperti Martin Luther King, Jr., gelombang protes tanpa kekerasan akhirnya memaksa pemerintah federal untuk mengambil tindakan. Pada tahun 1964, lebih dari satu abad setelah berakhirnya Perang Saudara, sistem segregasi rasial di Selatan dihapuskan secara resmi.

Kemajuan dan Reaksi

Tapi kesetaraan sejati terbukti sulit dicapai. Sejak akhir Perang Dunia I, sejumlah besar orang Afrika-Amerika telah bermigrasi dari pedesaan Selatan ke kawasan industri Utara untuk mencari kebebasan dan peluang. Di kota-kota, prasangka dan kebencian atas masuknya tenaga kerja murah memicu segregasi merek Utara. Bahkan setelah pemerintah federal mulai secara aktif mempromosikan integrasi sekolah, tempat kerja, dan fasilitas umum, pemisahan dan ketidaksetaraan tetap menjadi fakta kehidupan di Utara. Orang Afrika-Amerika secara efektif dilarang dari banyak profesi dan menghadapi diskriminasi yang merajalela dalam pekerjaan, perumahan, dan bidang lainnya.

Pada akhir 1960-an, dengan latar belakang Perang Vietnam, frustrasi para pemuda penghuni ghetto berkulit hitam meletus dalam serangkaian kerusuhan ras perkotaan, diperburuk oleh kebrutalan polisi dan penyalahgunaan wewenang. Kemudian pada tahun 1970-an, di tengah tekanan ekonomi akibat meningkatnya inflasi dan pengangguran yang tinggi, sentimen anti-kulit hitam tumbuh di antara pekerja kulit putih yang melihat diri mereka sebagai korban tindakan afirmatif dan program-program yang diamanatkan oleh pemerintah federal lainnya yang dirancang untuk melawan diskriminasi rasial.

Pada tahun 1992, ketegangan rasial meledak di kota Los Angeles. Pembebasan empat petugas polisi LA karena penggunaan kekuatan yang berlebihan dalam penangkapan dan pemukulan yang direkam dalam video terhadap Rodney King memicu kerusuhan beberapa hari di kota. Pada saat kerusuhan mereda, lebih dari 50 orang tewas, sekitar 1.700 orang terluka, dan sekitar 6.000 orang telah ditangkap.

Tidak Ada Akhir dalam Penglihatan

Seperti yang ditunjukkan oleh peristiwa-peristiwa tersebut, pengesahan Undang-Undang Hak Sipil tidak menandakan kemenangan akhir nasionalisme sipil. Sebaliknya, program dan kebijakan yang dilembagakan di bawah undang-undang tersebut dengan cepat memicu reaksi balik dari kekuatan nasionalisme rasial.

Polanya berlanjut hingga milenium saat ini. Terpilihnya Barack Obama — seorang Afrika-Amerika dan seorang yang benar-benar percaya di Amerika Serikat sebagai mercusuar dari prinsip-prinsip universal seperti kesetaraan dan demokrasi — memicu reaksi balik yang membuka jalan bagi terpilihnya Donald Trump, seorang pria yang diam-diam mengimbangi nasionalisme kulit putih .

Kekalahan Donald Trump dalam pemilihan presiden 2020 mendatang mungkin menandakan ayunan pendulum lain atau tidak. Tetapi jika dilihat dalam konteks sejarah yang lebih besar, konflik antara dua aliran Amerikanisme yang saling bertentangan ini tampaknya akan terus berlanjut.

(Asal diterbitkan dalam bahasa Jepang. Foto Spanduk: “BLACK LIVES MATTER” dicat oranye di Fulton Street di Kota New York pada Juni 2020. Foto UPI melalui Newscom / Kyodo News Images.)

Mainkan Permainan Slot Online Terbaik Hanya di Joker123